Die Ballade vom toten Bruder

Schließlich geht es Theodorakis auch um eine »ideologische« Einheit: Indem er die Griechen mit ihrer Situation als Opfer der Okkupation und des Bürgerkrieges konfrontiert und diese in Verbindung bringt mit den Konstanten einer mehrtausendjährigen Vergangenheit, verewigt in den Tragödien des Äschylos, des Sophokles und des Euripides, die jedem Hellenen Erbgut sind, fordert er seine Landsleute auf zur Selbstbesinnung. Diese darf nicht auf Haß beruhen, sondern muß auf die nationale Einigkeit im Bewußtsein eines gemeinsamen Schicksals hinausgehen.

Schon zur Premiere des Werkes am 15. Oktober 1962 durch die Schauspieltruppe von Manos Katrakis, der selbst durch die Hölle von Makronissos gegangen war, legt dieser Aufruf zur Einigkeit den Zündstoff für neue Auseinandersetzungen. Die Rechte, für die es nicht in Frage kommt, die »Verbrechen der Kommunisten« zu vergessen, tobt, weil Theodorakis es gewagt hat, das Reiz- und Tabu-Thema des Bürgerkrieges aufzugreifen. Die Linke schweigt zuerst und wirft dann dem Komponisten vor, er habe die Tragödie als Fatum, als Wille des Schicksals, auf die Bühne gebracht, statt eine Analyse der tragischen Ereignisse dramaturgisch zu gestalten. Theodorakis, das »enfant terrible«, das nach Verständigung und Versöhnung gerufen hat, spaltet die Griechen und steht im Schnittpunkt eines unversöhnlichen Hasses zwischen Linken und Rechten. Und trotzdem ist gerade dieses Werk ihm innersten Anliegen: